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新师说

发布时间:2019-10-15 19:50:46 编辑:笔名

摘要:摘要:古有韩愈之《师说》,曰:师者传道、授业、解惑也。今人悟:师者传知、授识、解惑也。道不可传,传而无悟;业不可授,授而无修。无悟、无修业无成。 摘要:古有韩愈之《师说》,曰:师者传道、授业、解惑也。今人悟:师者传知、授识、解惑也。道不可传,传而无悟;业不可授,授而无修。无悟、无修业无成。

师者传知、授识、解惑也。学源于内,取之于外,成之于内。业成有三:悟、修、创也。悟于先,悟业之道,道成于悟;修于悟后,可验悟之正误,业成于修;创为新知之源,无创竭矣。

传如囫囵吞枣,无悟不化,不化亦枣矣,举一反一。悟则化,化则道通,四通八达,非举一反三,甚。授如城前积砖,无修不城。业如修城,无修不成。

师,传之非道,传之为知;授之非业,授之为识。知“枣”也,悟而道;识“砖”也,修而业。道为业之道,道悟于生而非师,唯传无悟不获,悟而获之,非传而获之。道不可传,传而无悟。业乃生之业,业修于生而非师,唯授无修不得,修而得之,非授而得之。业不可授,授而无修。无悟、无修业无成。

生为业主,师辅之。知,传不如索;识,授不如取。传、授源于外,索、取源于内。内强而外弱则能强,外强内弱则能弱。知识,内取为上,外授为下。传授赖人,索取赖己,求人不如求己。当世获“枣”得“砖”易,获悟得修难,无悟、修之能,“枣”、“砖”多而无用,有悟、修之能,“枣”、“砖”招之即来,挥之即“城”。

上施下效为教。教赖于学,学非赖于教,无学无教,无教有学。师赖于生,生非赖于师,无生无师,无师而有生。学始于悟,悟通则达,悟阻则惑,惑而从师。无惑无教,无教则无传、授,无惑无师。传、授为教之途、解惑径也。传、授有得而无悟、无修。

修,亲为之,可验学之正误。创源于悟、修;创,大悟于内。

创位学、教之上,创者二焉:一曰道古已有之,非赖于人,先知为创;二曰器、艺无中生有为创。人所用之器、所从之艺赖于人,器、艺世间本无,先得为创。学业之创为道之先知,器、艺之创于悟、修中。生学源于前人创,修小成,创大成,创为学之本。

生能悟则悟,无能悟则教,悟阻无教有导,悟通无师。

悟阻如画龙,导学如点睛;悟通如画蛇,传授如添足。

画龙未点睛为欠,缺位也,知之补之则位正;画蛇添足为过,越位也。晓之除之亦位正。

教中学谬矣,斯乃教于前,学于后,悖学道。宜学于前,教于后,学中教、导。生无能学宜教,学阻宜导,学通无师。

师者二焉:一曰人伦之师,师尊于生。师,长于生、学于前,长前则为生之师长。二曰学问之师,师生平等。学有高低,无尊卑,学高为师。学问亦有二,一乃为人之道,德高为师;二乃学业之道,学高为师。

人非生而知之,孰能无惑,惑而从师。闻知有先后,术业有专攻。知识无尊卑,无长少。知识所存,师之所存也。

共 10 7 字 1 页 转到页 【编者按】古有韩愈之《师说》,曰:“师者传道、授业、解惑也”。随着时代的变化,人们的观念也发生了变化,教育理念也有了新发展和突破,对于“师者传道、授业、解惑”有了新的要求。有人悟出《新师说》,道之:“师者传知、授识、解惑也。道不可传,传而无悟;业不可授,授而无修。”相信你,走进《新师说》,会拥有全新的收获。推荐读者欣赏品鉴。【编辑:桐疏枝寒】

1 楼 文友: 2015-08-24 20:49:41 重视学生的素质教育,才是真正懂教育,加强学生的能力培养,才是真正的人才教育。

2 楼 文友: 2015-08-24 2 :04:00 我认为,本文的作者在观点上是存在误区的。第一、对 道 的理解不够,忘记了 道 是人类最基本的哲学,含有天道、人道、地道极其广泛的学识。作者曰 师,传之非道,传之为知 请问,这个师传的知从何而来?中道的体代表德、代表修养。大道之体是仁爱、友善、宽恕、和平。道之无存,素质教育岂不是句空话?第二、 生为业主,师辅之,知、传不如索,识、授不如取 。学生是学习的主角,教师不强灌硬输,实行引导式教学,这并不矛盾。但是,知、传不如索,识、授不如取。这话就值得探讨了,请问:无传无授,学生向谁索?在哪取?难道正如编者所言:教育理念已有了新的发展为突破?...... 风渡诗情

 楼 文友: 2015-08-25 00:0 :52 欢迎入驻江山古韵。欢迎加入江山新星群号196646817,江山欢迎你的到来!希望诗人能在江山感受快乐、健康成长O( _ )O~

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4 楼 文友: 2015-08-25 07:19:14 首先,我的理念不是教育理念,是辅导的理念。本文说的是道取得的方式是悟,不是传。业取得的方式不是授而是修。索有多种方式,可索于师,可索于书,可索于网,可索于自然等,传授只是被动学习的一种,主动学习才是索。

教育是控制、加工、剥夺,辅导是帮助、促进者。我作的促进者,不是控制、加工、剥夺者。

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